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El amor no se guarda bajo tierra | XXXIII Domingo TO (Mt 25, 14-30)
La parábola de los talentos no habla solo de nuestras capacidades. Jesús nos invita a descubrir la vida como un don recibido de Dios que solo alcanza su plenitud cuando se entrega, se comparte y se arriesga en el amor.
Evangelio de hoy
Lectura del santo Evangelio según san Mateo (25, 14-30)
«Es como un hombre que, al irse de viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó. El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: “Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco”. Su señor le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”. Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: “Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos”. Su señor le dijo: “¡Bien, siervo bueno y fiel!; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”. Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: “Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo”. El señor le respondió: “Eres un siervo negligente y holgazán. ¿Con que sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes”».
Homilía del domingo
El evangelio de esta semana nos va orientando hacia el final del año litúrgico, que culmina con la solemnidad de Cristo Rey el próximo domingo.
Por eso es un evangelio que pertenece a la sección que nos habla de los últimos tiempos, de las cosas que están por venir. Son textos que se llaman escatológicos. La escatología cristiana es la memoria del futuro, un futuro que da sentido y consistencia a nuestro pasado y presente; es el futuro siempre presente.
Y este futuro es una vida en plena comunión de amor con Dios Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo. Es un futuro que ya tenemos presente, pero todavía no en plenitud. Ya podemos vivir este amor, y es un amor que nos da nuestra identidad de hijos de Dios.
Tres escenas y una pregunta sobre nuestra vida
El evangelio de hoy está estructurado en tres escenas. La primera, el hombre que, antes de irse de viaje, llama a sus siervos y les encarga sus bienes; la segunda, aquella en la que los siervos administran estos bienes en ausencia del dueño; y la tercera, en la que regresa el hombre y pide cuentas a sus siervos de los talentos repartidos.
Por lo tanto, los talentos y el uso que hacemos de ellos son el centro del evangelio.
Los talentos son más que nuestras capacidades
El talento no hace referencia solamente a las capacidades personales; nos habla de algo más profundo, nos habla de lo que somos, nos conecta con nuestra identidad, con lo más profundo del hombre: sus anhelos, sus deseos más hondos, aquello que le define y que, cuando lo intenta definir, se le escapa.
Y nos dice que estos talentos son un don de Dios. Él nos los da gratuitamente y, a la vez, nos da la responsabilidad de desarrollarlos.
«Los talentos son, por lo tanto, el amor personal de Dios por cada hombre.»
Jesús nos dice que podemos vivirlo de dos modos: o lo vivo como un don de amor recibido y que comparto con amor, o lo vivo poseyéndolo, queriendo tenerlo y lo escondo bajo tierra, y no respondo al amor con amor, y así el amor muere y me destruyo a mí mismo.
Los talentos son, por lo tanto, el amor personal de Dios por cada hombre. Dios nos crea a imagen suya con la vocación de llegar a una plenitud, a la semejanza, como enseña la tradición de los Padres de la Iglesia capadocios: «Lo “a imagen” lo poseo por la creación; lo “a semejanza” lo llego a ser por la libre elección».
Y san Juan en su primera carta también nos lo dice: «Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es» (1 Jn 3,2).
Y el diferente número de talentos que distribuye, ¿qué nos indica? Que lo importante no es el número de talentos, sino que la diferencia es la oportunidad de la alteridad, de reconocer que hay uno diferente a mí frente a mí que me devuelve mi identidad de hijo amado de Dios porque me permite vivir como hermano amando al otro.
Dios nos ama a cada uno personalmente y de modo diferente e irrepetible. Cada uno somos para el otro el lugar del encuentro con el amor de Dios y donde encontramos nuestra identidad de hermanos e hijos.
El otro es el otro de otro, y cuando deseamos lo que tiene el otro estamos destruyendo la alteridad y, por lo tanto, destruyo la posibilidad de ser hijo de Dios.
«Lo que nos vuelve semejantes a Dios no es la cantidad de talentos que hemos recibido.»
Por lo tanto, lo que nos vuelve semejantes a Dios no es la cantidad de talentos que hemos recibido —tener más o menos no cambia nada—; lo que nos vuelve semejantes a Dios es nuestra relación con el otro, que sea una relación de acogida, de amor, de don, de comunión con el otro; esto me vuelve como Dios, nos permite construir una vida vivible, una vida de comunión.
La otra opción es una vida de posesión, de violencia y agresión, porque se vive la diferencia, la diversidad, con envidia, con rencor, con deseo de posesión del otro y de lo otro, y vuelve el mundo invivible.
Por lo tanto, es justo en la diversidad de los dones, en la alteridad, donde nosotros nos jugamos la identidad de cristianos.
Estos tres tipos de personas que menciona el evangelio —el que recibe cinco talentos, el que recibe dos y el que recibe uno— hacen referencia a dos formas de vivir la vida.
Los dos primeros son los que responden amor con amor: les dan talentos y devuelven más talentos. Recibo amor y devuelvo con amor.
El otro recibió un talento y fue a esconderlo. Es el que recibe amor y fue y se escondió. No fue capaz de responder con amor, no arriesgó, porque el amor siempre es un riesgo: el sufrir.
«El amor siempre es un riesgo: el sufrir.»
Este último es el que concibe su vida como una deuda que tiene que saldar. Es el que se comporta correctamente, es decir, sin arriesgar en el amor a Dios y al prójimo. Y así, al final de la vida, puede decir: «Como me la has dado, te la devuelvo; no he hecho nada malo».
Pero la vida es un don de Dios que se invierte amando, arriesgando en el amor. Y esto no quiere decir que uno haga todo bien ni que no suframos en el amor.
«El tiempo que tenemos en esta vida es para amar y así realizarnos como hijos de Dios.»
El tiempo que tenemos en esta vida es para amar y así realizarnos como hijos de Dios. Amén.
